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Doctrine élémentaire et méthodologie de la raison pure pratique.
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Théorie de la connaissance. Théories transcendantales des éléments et de la méthode.
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Propédeutique à une philosophie du repos.
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Benoît Durieux, Directeur de publication ; Jean-Baptiste Jeangène Vilmer, Directeur de publication ; Frédéric Ramel, Directeur de publication | Presses Universitaires de France - PUF | Quadrige | 09/2017L?entrée dans le XXIe siècle n?a pas relégué la guerre dans la catégorie des reliques de l?histoire, bien au contraire. Depuis le 11 septembre 2001 jusqu?aux actions menées par l?État islamique en passant par les interventions au Moyen-Orient ou[...]
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Pour Durkheim, l?éducation est sociale. Il n?existe pas de société sans éducation. Chaque société se représente un idéal pour l?individu. C?est cet idéal qui est le pôle de l?éducation. L?éducation est le moyen de préparer l?enfant à sa propre e[...]
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" L'histoire de l'évolution de la vie, si incomplète qu'elle soit encore, nous laisse déjà entrevoir comment l'intelligence s'est constituée par un progrès ininterrompu, le long d'une ligne qui monte, à travers la série des vertébrés, jusqu'à l'[...]
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Le mot Joie est un mot aussi important chez Bergson que chez les Prophètes : la joie qui fait danser les hommes, la joie des radieux lendemains, ne tient-elle pas avant tout à la délivrance, c'est-à-dire à l'opération de la liberté ?Cette délivr[...]
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Les doctrines de la philosophie européenne, de Descartes à Kant.
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Les grandes écoles philosophiques et les grands philosophes du 19ème et 20ème siècles.
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L'intervention de Schopenhauer dans le champ philosophique vise à essayer de faire de son lecteur, et de se rendre lui-même, un homme désabusé mais libre, libéré des illusions et des tourments qui les accompagnent.
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C'est par référence à la polarité dynamique de la vie qu'on peut qualifier de normaux des types ou des fonctions. L'état pathologique peut être dit normal dans la mesure où il exprime un rapport à la normativité de la vie. L'anormal n'est pas te[...]
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L'esprit scientifique n'est jamais définitivement constitué car "toute la pensée scientifique doit changer devant une expérience nouvelle"; les anciennes théories ne sont que des cas particuliers des théories nouvelles.
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Au fond des doctrines qui méconnaissent la nouveauté radicale de chaque moment de l'évolution il y a bien des malentendus, bien des erreurs. Mais il y a surtout l'idée que le possible est moins que le réel, et que, pour cette raison, la possibil[...]
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Une introduction sur la méthode transcendantale et trois chapitres étudiant le rapport des facultés, dans la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique du jugement.
