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Critias : " Il n'y a rien de certain, sinon le fait de mourir pour celui qui est né. " Tout le reste est incertain. L'aléatoire est la catégorie de l'incertitude. Aléatoire est ce qui arrivera, ou bien ce qui arrive, sans être encore arrivé. La [...]
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Le véritable amour engage toutes les puissances de l'homme, mais en le laissant libre, gouvernant son amour. Il a trois moments: moment sensoriel, moment intellectuel, moment de la volonté et de la promesse. Suit un texte sur l'obligation morale[...]
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La querelle au sujet de l'art contemporain oppose une large partie du public, mais aussi des critiques et des historiens de l'art, aux productions soutenues par la commande publique, le marché et des critiques spécialisés dans l'art d'avant-garde.
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On parle d'éducation sentimentale ; pourquoi ne parlerait-on, un peu au même sens, d'éducation philosophique ? L'esprit, non moins que le c?ur, a son apprentissage, ses passions, ses égarements ou ses fidélités. L'esprit, c'est la mémoire. Non q[...]
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Seize essais : quinze sur l'Iliade, un sur Ulysse. Première tentative en vue d'une interprétation philosophique de l'Iliade (enfin !). Voir aussi : http://www.sel.asso.fr/grec/litterature/texte/homere.html (Homère par Jacqueline de Romilly).
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" Qu'est-ce que le temps ? La succession du passé, du présent et de l'avenir. Mais le passé n'est pas, puisqu'il n'est plus. Ni l'avenir, puisqu'il n'est pas encore. Il ne reste donc que le présent, qui est l'unique temps réel. C'est ce que j'ai[...]
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Il y a des morales collectives relatives à des sociétés particulières. Il y a des éthiques qui se divisent 1) en déontologies de divers métiers ou 2) en arts du bonheur dépendant de tel ou tel système philosophique. Il y a enfin la morale des dr[...]
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Interrogation sur l'essence de la psychanalyse, sur la spécificité d'une discipline par rapport aux sciences empiriques et aux sciences humaines. Se consacrant d'abord à une approche historique, MacIntyre tente une analyse philosophique du conce[...]
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Essai sur Montaigne introduisant à un choix de textes. La sagesse est l'art de savoir être heureux. Voir aussi : http://www.lire.fr/critique.asp/idC=31891&idTC=3&idR=210&idG=7 (sur l'autre livre de Marcel Conche sur Montaigne : Montaigne et la p[...]
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Montaigne ne se tient pas au relativisme culturel. Loin de se plier à la morale collective de son temps, qui s'accommode de la torture etc., il la heurte de front par son affirmation des droits de l'individu. Là se trouve la borne de son sceptic[...]
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Après Auschwitz, croire en un Dieu-Raison n'est plus possible. Restent la foi simple et la raison pure. Refermée la parenthèse judéo-chrétienne, fini l'idéalisme moderne ne servant que des intérêts théologiques. L'heure est aux philosophies du r[...]
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Le souci nietzschéen de dépassement du nihilisme demeure notre souci premier. Le nihilisme n'est pas l'absence de valeurs et de sens mais leur affaiblissement indéfini. Rien ne vaut plus, ou tout se vaut, tout s'égalise, tout est égal, équivalen[...]
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Une esthétique de simple spectateur se révèle insuffisante à rendre compte d'une relation esthétique au lieu concret. Considéré exclusivement hors des salles d'exposition réservées à cet effet, le paysage semble exiger plus qu'une perspective de[...]
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Des vertus, on ne parle plus guère. Cela ne signifie pas que nous n'en ayons plus besoin, ni ne nous autorise à y renoncer. Mieux vaut enseigner les vertus,disait Spinoza, que condamner les vices : mieux vaut la joie que la tristesse, mieux vaut[...]
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Des philosophes français contemporains aussi différents que Sartre, Merleau-Ponty, Levinas, Derrida, Michel Henry placent leur démarche sous le signe de la phénoménologie. Ce qui les diférencie, c'est la manière dont chacun prend au sérieux la q[...]
